昭和日王的《终战诏书》是一份号召臣民隐忍不拔，卧薪尝胆的“国体护持宣言”

昭和日王的《终战诏书》是一份号召臣民隐忍不拔，卧薪尝胆的“国体护持宣言”

来源：微博@树语treetalk

重听昭和日王的《终战诏书》，感觉其不是投降诏书，也不是什么终战诏书，而是一份号召臣民隐忍不拔，卧薪尝胆的“国体护持宣言”，最后一段两次提及“国体”，是“诏书”的重点所在。

这份诏书当然不是随便写的。人们往往把注意力集中在裕仁的肉声，即所谓“玉音”，而忽略其内容。这份诏书的特异性，首先在于采用难懂的汉文体，估计当年没几个日本人听广播能听懂全文。汉文是权力象征，在这里为国家主义政教结合体制，即“国体”进行权威背书。其次，中国人读这份拗口的汉文体诏书，会为其滥用儒家成语，魔改儒家文明精神感到愤慨。从某种意义上，可以将其视为一份邪教文书。时隔八十年，再读所谓“朕堪所难堪、忍所难忍，欲以为万世开太平”，“宜举国一家，子孙相传，确信神州不灭，念任重而道远”，仍令人作呕。

二战后，美国为日本制定了所谓“和平宪法”，日王成为所谓的“象征天皇”，但“国体”的阴影并没有消除，“重建国体”仍是日本政客的终极目标，参拜靖国鬼社是向“国体”效忠的仪式，修宪是恢复“国体”的步骤。何为“国体”，即“国家主义邪教体制”。

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