时间：2025-08-06 15:35 作者：雪灵之魂
进了现代社会，寺庙怎么反而活得更好了?,进了现代社会,寺庙怎么反而活得更好了呢
我曾经以为，随着义务教育和科学的普及，科技越来越发达，以及中国无神论的共识，寺庙什么的，慢慢会变得极度边缘化。
但一个不争的事实是，这些地方这些年不但没边缘化，反而活得更好了，更加难以置信的是，现在年轻人好像对拜佛烧香更加积极一些。
其中的一个结果，就是前几天大家看到的事，释永信这样的“大师”，富得流油，连佛祖见了都得叫一声“释总”。更关键的是，释总在他们群体里并不特别，窥一斑而知全豹。
如果大家去过类似五台山，雍和宫，大昭寺，还有这几年兴起的“冈仁波齐转山”，大家就会发现一个事情，那就是这些地方这些年的人流越来越大，而且还在年轻化。
上小红书和抖音上边一查，也能看到各种攻略，类似五爷庙、雍和宫、静安寺这几个可以求财；潭柘寺求仕途，适合体制内；普陀山可以求子求平安；红螺寺求姻缘，冈仁波齐转一圈可免一生罪孽，明年是马年，转一圈顶12圈。
我敢保证，你第一次接触“转山”这个概念会觉得极度离谱，又贵又累还有一定的危险性，但说不定再过一些年你也去转了。这些年转山人数每年都在剧烈膨胀，而且主要都是年轻人，毕竟年龄大了在接近五千多米海拔溜达五十公里比较离谱。
而且还有无数攻略贴分析各个寺庙的手串有啥功效，求平安求财应该去找哪个佛。
后来跟其中一个领导聊起来这事，他放下手里的串，也想了想，说这个问题等你年龄大了自然就懂了。
其实当时我最不懂的就是他，他是90年代的名校毕业生，上古程序员，后来一直做科技工作，通过技术和管理实现了财务自由。
不知道啥时候起，开始到处收集手串和佛像，有些贵到了离谱。大家可能也听说过，一串凤眼，稍微小一些（凤眼是越小越贵），都得好几万，特别小的动辄几十上百万。这东西最好的地方，就是几乎不坑穷人。
而凤眼菩提本身就是藏传佛教给带火的，因为藏传佛教里认为凤眼对修行有强大的加持效果。珠子上边有个眼，被认为是佛陀的智慧之眼，叠加那东西产量不太行，凤眼这些年的价格不断走高。
而且我那个领导几乎每年都要去趟西藏，大昭寺，色拉寺，扎基寺，都得去一趟，更离谱的是，他周围那群高学历、事业有成的人，都这个揍性。他算温和的，还有一些在家里专门腾出一个屋，供一个唐卡，让上师开光，或者供着一个释迦摩尼和黄财神，摆放也有讲究。
再仔细想想，如果不是他们哄抬，凤眼的价格怎么会那么贵？年轻人的购买力几乎没可能抬上去。
后来有天他跟我说，他其实自己也没意识到自己到底在想啥，也没想明白自己怎么就变迷信了，但他重新看电影《天下无贼》的时候，突然明白了。
电影里边刘若英扮演的是一个骗子。但是她知道自己怀孕之后，一下子就变了一个人，也就有了那段甘南拉卜楞寺拜佛的戏码，在那里碰上了正在装修寺庙的傻根（王宝强饰演）。
刘德华扮演的那个角色对刘若英的这种转变非常不解，两个人还吵了几次，但等他知道要当爹了，自己观念也变了，正义感爆棚，后来干脆死了。
倒也不是说当了爹就开始信佛了，而是当了爹，有种失控感，进而产生一种恐惧感，害怕孩子将来承担自己的罪孽。
对的，失控感和恐惧感会让人变得对神秘力量开始崇拜。
这也是为啥一般来讲年龄稍微大一些的人会变得迷信，此外特别穷和特别富的人都迷信，因为这些人的失控感都更强一些。
特别穷的人完全没法控制生活，特别富的人尽管控制力强一些，但同时暴露在巨大的风险里。这也是为啥经常听说富人破产自杀，几乎没听过穷人有这类问题。
所以很多人不由自主就开始转向神秘力量。
我还听说过另一种广泛的心态，在有家底的中登和老登那里非常普及。
说年轻的时候，天不怕地不怕，觉得自己每一毛钱都是奋斗来的。等到年龄大了，慢慢有了一些家底，开始重新反思，发现完全不是那么回事。毕竟走过来的路上，比自己聪明的人有的是，勤奋就更不用说了，中国人最不缺勤奋，但出头的却是自己。
逐步意识到运气占比要高得多，早年觉得是10%，后来觉得是50%，等到年龄大了，回过头来看，发现可能是95%，因为发达的窗口转瞬即逝，抓不住一辈子就完了。
再观察身边有些人本来好好的，突然就崩了，可能是事业碰上了危机，可能是身体出现危机，然后一辈子的家底很短时间内就崩了。
慢慢开始陷入了一种莫名的恐惧和失控感，担心曾经让自己起家的“运气”突然发生反转。于是就开始转向神秘力量求助，开始打听哪些庙比较灵，哪些佛可以保平安等等。
我跟我领导聊过，你真相信那些泥塑的神佛有特殊功效？
他感慨地跟我说，万一灵呢，再说了，也没坏处。
这让我想起来一件事，说传奇物理学家波尔在自家门后挂了个马蹄铁，因为这东西可以带来好运。周围的人说，你一物理学家，也开始搞玄学了？你真的信这个？
波尔说，不信也有用。很多人刚开始就是这个态度，但时间长了，自己被自己给说服了。
那为啥年轻人也开始了呢？
我觉得现在的压力太大，如高房价、就业难、同辈竞争、未来迷茫这些问题客观存在，让二十来岁刚毕业的人，就被社会修理的很惨，已经获得了四十多岁人的顿悟，“中年危机”提前了。于是在上进和上班之间选择了上香，求人和求己之间选择了求佛，毕竟这玩意跟彩票似的，成本不高，万一有效果就赚大了。
此外也跟社交媒体广泛传播有关，关于运气和命理相关的东西，年轻人提前学习到了。顺便知道了很多老一辈的人永远都不会知道的事，比如以前“冈仁波齐转山”和“五台山大朝台”都是极其小众的东西，这几年抖音恨不得推给所有人。只是年轻人还没那么笃信，先拜起来，万一有用呢。
进而意识到一个问题，古代人信佛，因为要修来世，现代人拜佛，要修啥呢？
要修后半生，反正中国人很难活在当下。
而“修后半生”的核心驱动力，就是这些恐惧和希望。
注意我说的是“拜佛”，不是“信佛”，拜佛却不信佛很正常，绝大部分人去寺庙并不是对佛有啥理解，甚至分不清那些大同小异的佛和菩萨，但并不妨碍他们认真拜佛。
“修后半生”这个说法比较难以理解，其实稍微留意一下就能看懂，那些主流寺庙里，比如北方的雍和宫、五台山，南方的静安寺、灵隐寺和普陀山，香火最旺的，一般都是三个地方，避灾的，升学的，发财的，这明显就是后半生相关嘛。
首先是观音，救苦救难嘛，可以破灾，估计没人不怕无妄之灾，年龄越大，尤其有了孩子，会越来越怕灾。你可以控制你自己不去危险的地方不做危险的事，但你控制不了你孩子，天天都在担惊受怕。这种失控感，往往伴随家长们后半生。
然后是文殊，文殊管智慧，在一个高考大国，文殊就变成了考试之神。每次到了大考，那些大庙里的文殊香火都极旺。五台山是北方香火的巅峰，很重要的两个原因是，它是文殊道场，也就是文殊上班的地方，还是总部，其他文殊庙都可以看做是分公司。五台山可以求学业，顺便还有个五爷庙可以求财，属于一举多得了。
在南方，普陀山就承担起来求学业这个重任，因为它也有个文殊。我上次跟领导去的时候随手查了下，香火最旺的普济寺，里边供的那个文殊竟然也是从五台山来的。
而且这些年带头烧香的，恰好是那些学习特别好的，因为他们的目标更大更有挑战性，把整个风气都给带歪了。反倒是学渣们不操这个心，知道拜不拜影响都不大。
当然了，最火的永远都是各个寺庙里的财神。
可能有小伙伴不知道，佛教是个接近无神论的宗教，而且它主张“放下”，认为“贪欲是苦因”，你去找佛祖求财，几乎等于找和尚借烫发棒，一般没有，就算有也不会拿出来。
当然了，这难不住大家，总能找到某个神佛担任起来这个职责，比如找多闻天王。
多闻天王一般在进门的第一个大殿里，也就是天王殿，里边正中间立着个大肚弥勒，旁边是四大天王，其中有一个拿着个伞就是多闻天王。藏传寺庙里，他还手拿一个“吐宝鼠”。没有财神的情况下，懂行的都去拜他。
如果实在没有，就找关公。关公按理说跟“财神”扯不上关系，但他一生突出的就是个“信义”，这个品质在黑社会和商帮里尤其重要，于是慢慢演变成“商帮保护神”。
尤其关公是山西人，走南闯北的晋商觉得关公理所当然应该会关照自己人，走哪都抬着关公像，后来关公就成了商帮保护神。与此同时，崛起于徽州的商人（“徽商”）也在拜关公。商人们经常拜的神，就变成了财神。一些地方的山西人啥话都能说出来，但无论如何不会在关公面前胡说八道，有点像福建人对妈祖的态度。
如今全国到处关帝庙，这里边最著名的，在北方应该是山西运城关帝庙（关公老家），南方应该是泉州关帝庙，福建人自己的雍和宫，主打一个求财。我去过很多地方，觉得最信关公的，应该还有潮汕地区，那边没有特别大的关帝庙，但遍地关帝庙，可能也跟那边商帮活跃有关。
此外拉萨那个扎基寺，最早也是汉地商帮到了拉萨去那里拜（据说寺里供的主神扎基拉姆是个汉人女子），后来给拜成了财神庙。
五台山作为佛教文殊菩萨道场，按理说没有专门管发财的地方，但是五爷庙承担起了这个责任。现在整个五台山，香火最旺的就是五爷庙。而且大家可以上短视频平台看看，在五爷庙外排队三个小时进去拜的人的年龄分布，越来越年轻化，老年人反而不多。
而藏传佛教这些年发展的很好，跟他们有个“黄财神”和“扎基拉姆”有很大关系，这俩都是求财的，对谁都是“直击灵魂”了。
而且藏传佛教对“求财”保持开放态度，并不像汉传佛教那样持否定态度，你要是仔细去查，他们的几乎每个神佛和护法都兼职财神业务。这也是为啥在京城有个普遍说法，说雍和宫可以求财，因为雍和宫就是个藏传佛教的寺庙。
可能大家也见过一些人身上纹着个张牙舞爪的“大黑天”，或者在家里供着，大黑天是藏传佛教的护法，密宗认为他是观音的忿怒相，也就是观音菩萨的战斗形态，象征武德，核心就是非常能打。有些地方也认为他既然这么能打，那肯定能保护财富，慢慢就开始兼任财神。把大黑天纹背上，可以同时避灾和招财。
我有个感触，藏传佛教不会主动跟你说哪个佛或者护法可以让人发财，但一直暗示他们的宗教可以给人带来福报和财富，这也是为啥这些年很多有钱人信这个。穷算命，富烧香，就是这么来的。
相对来说，最没钱的应该是道观，他们的教义从根本上否定了发财，主张清静无为，所以去拜的人也少了很多。当然了，道馆也有“改革派”，为了香火，做了违背祖宗的决定，偶尔也供着关公和赵公明等财神，目的可能也是为了扩大点流量。
说到这里，其实已经差不多了，随着社会机会走向均衡，也就是过去很常见的那些暴富机会开始越来越少，大家会为了争夺少数机会变得更加神叨叨的，进而转向玄学。
其实这一点在时代先行的东北已经很常见了，到处都是“出马”的，出马就是算命，现在明显正在向全国扩散。
我倒也不是鼓励大家信或者不信这些东西，这都是个人选择，别人也干预不了，而是尝试理解这种社会风潮背后的原因和观念的变化，和大家一起做到心里有数。
想去拜佛倒也没啥问题，就当旅游了。我的一个观察是，一般爱拜佛的人，进取心往往还是很强的，真躺了的那些连庙都懒得去。
但是尽量不要花钱，最多烧个香就可以了。尤其不要相信那些神职人员，他们当中德高望重的也有，但不多，绝大部分都是穿着僧袍的上班族，俗念不比大家少。德高望重的不需要你的钱，需要你花钱的不是啥正经人。
更关键的，我还是希望国家能把寺庙都当成景区管理起来，不要陷入纯粹的商业化。景区买点纪念品和手串无可厚非，毕竟老百姓这方面的需求越来越多。如果纯商业化运转，就会有一些人开始神叨叨地兜售信仰，能把一尊佛卖出几十万，这样下去，对整体都不利。
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